以甲骨文为出发点，追溯汉字从具象场景到抽象符号的演变，透过文字探索中国文化的深层肌理。每课围绕2—3个核心字展开，覆盖天地、神话、历史、服饰、礼仪、地理、艺术、建筑、诗词、民俗与饮食，每课末设"汉法文化镜像"，引导学生对比两种文明的异同。
Partant des inscriptions oraculaires (jiǎgǔwén), ce cours retrace l'évolution des caractères chinois de la scène concrète au symbole abstrait, et explore les dimensions profondes de la culture chinoise. Chaque séance s'ancre sur 2–3 caractères fondateurs. Un module Miroir franco-chinois clôt chaque leçon.
Starting from oracle bone inscriptions, this course traces how Chinese characters evolved from concrete scenes to abstract symbols, and how they encode Chinese civilization. Two to three core characters anchor each lesson. A Sino-French Cultural Mirror invites students to compare both civilizations.
每课精选 2–3 个核心字，从具体场景出发，追溯字形从甲骨文到现代汉字的演变轨迹
Focus sur 2 à 3 caractères clés par séance, retraçant leur évolution depuis les inscriptions oraculaires.
Focus on 2–3 core characters per lesson, tracing their evolution from oracle bone inscriptions.
每课结尾提出一个对比性问题，引导法国学员反思本国文化中的对应现象
Une question comparative en fin de leçon invite les étudiants français à réfléchir aux phénomènes échos dans leur culture.
A comparative question concludes each lesson to prompt reflection on parallel phenomena in their own culture.
地形→气候→资源→文化取向，以韦伯比较社会学视野理解中西文化差异的深层根源
Relief → climat → ressources → orientation : comprendre les racines des différences culturelles via la sociologie comparative.
Terrain → climate → resources → orientation: understanding the deep roots of cultural differences through comparative sociology.
「天」的五重含义（物质·主宰·运命·自然·义理）；「地」作为承载与滋养之场；「人」居天地之间的独特地位；三者关系在中国宇宙观中的核心地位。甲骨文图像：天（大人头顶标注之处）·地（土与水积）·人（侧立人形）。
Les cinq sens de tiān (天) : ciel physique, ciel souverain-personnel, destin, nature, principe moral — introduction panoramique à la cosmologie chinoise. Origine pictographique des trois caractères fondateurs.
The five meanings of tiān in Chinese thought: material sky, sovereign Heaven, fate, nature, and moral principle — a panoramic entry into the Chinese worldview through oracle bone pictographs.
En français, ciel porte à la fois le sens physique et religieux (paradis). La comparaison entre « Ciel ! » (exclamation) et tiān ya 天哪 révèle-t-elle une même multiplicité du rapport humain au ciel ?
中国神话的「历史化」倾向（伏羲、女娲演变为历史人物）；三界结构：天庭—人间—地府；佛道融合：轮回观念的传入与本土化；鬼神崇拜的文化心理。
La tendance à historiciser les mythes, à l'inverse de la tradition grecque. Structure cosmique à trois niveaux. Syncrétisme bouddhisto-taoïste et représentations de l'au-delà et du cycle des réincarnations.
The Chinese tendency to historicize myth figures. The three-tiered cosmic structure (Heaven–Earth–Underworld). Buddhist-Taoist synthesis, reincarnation, and ritual offering as cosmic communication.
La mythologie grecque, bien connue en France, a également « historicisé » ses héros. En quoi le rapport au sacré diffère-t-il entre la tradition chinoise et la tradition chrétienne ? Comparer le panthéon de l'Olympe et le Ciel impérial chinois.
「皇帝」称号的诞生（秦始皇合「皇」与「帝」）；科举制度的独创性（以知识取代血统）；官僚体系与天命论的呼应；朝代更迭的周期性逻辑。
La naissance du titre impérial sous Qin Shi Huang. Le système des examens impériaux : méritocratie unique au monde. La théorie du Mandat céleste comme légitimation et comme logique du changement dynastique.
The birth of the imperial title under Qin Shi Huang (merging 皇 and 帝). The imperial examination as world-unique meritocracy. The Mandate of Heaven as legitimation logic and dynastic cycle theory.
La France a ses Grandes Écoles (ENA, Polytechnique) sélectionnant l'élite par le mérite — logique analogue à celle du kējǔ. En quoi diffèrent-elles ? L'une sélectionne par le concours, l'autre par les connexions sociales ?
上衣下裳的礼制起源；颜色与等级制度（黄色为何是皇帝专属）；汉服→旗袍→现代的历史变迁；丝绸之路：服饰作为外交与文化媒介。
Le vêtement comme langage rituel et hiérarchique. La hiérarchie des couleurs (le jaune impérial). La Route de la Soie : tissu et diplomatie. Du hanfu au qípáo : évolution de la mode nationale à travers les dynasties.
Garment as ritual and social language. The imperial color hierarchy. Silk and the Silk Road as cultural diplomacy. From hanfu to qipao: the evolution of national dress across dynasties.
La Haute Couture française est, comme la soie chinoise, symbole de savoir-faire national et outil de prestige diplomatique. En quoi la notion de « style » comme expression individuelle diffère-t-elle de l'habit comme marqueur d'ordre social ?
玉的特殊地位：君子比德于玉；玉器史：红山文化→汉代；贝币的历史（贝字族：财、贵、贫、贷）；金银首饰在唐代的繁盛。
Le jade, sans équivalent occidental : pierre de vertu, non de valeur marchande. « Le gentilhomme compare sa vertu au jade. » Histoire de la joaillerie de la culture Hongshan à la splendeur Tang. La coquille comme monnaie première.
Jade's unique status: a stone of moral virtue, not monetary value. The bèi (贝) shell-currency family: 財貴貧貸 — all wealth words carry the shell radical. Evolution from Hongshan to Tang dynasty jewelry.
En Occident, le diamant symbolise l'amour éternel (valeur marchande + sentimentale) ; en Chine, le jade incarne la vertu du gentilhomme. Que révèle ce contraste sur les conceptions respectives de la beauté et de la valeur ?
礼的起源：祭祀→社会规范；五礼体系（吉、凶、宾、军、嘉）；日常礼仪：拱手 vs 握手/亲吻面颊；饮食礼仪基本规范。
Du sacrifice au code social : l'évolution du lǐ. Les cinq catégories rituelles. Étiquette quotidienne : gestes de salutation, protocoles de table. La politesse française est-elle forme ou éthique ?
From ritual offering to social code: the evolution of lǐ. The five ritual categories. Daily etiquette: greeting gestures, dining protocols. Comparing Chinese bow-clasp with Western handshake and cheek-kiss.
Le savoir-vivre français valorise l'élégance comme idéal social ; le lǐ chinois valorise l'ordre. Ces deux conceptions de la politesse reflètent-elles deux idéaux sociaux différents ?
中原封闭地形 vs 地中海开放地形；阔叶林文化（农耕·循环·稳定）vs 硬叶林文化（商贸·征服·流动）；气候如何影响文化心态；韦伯比较社会学视野。
La chaîne : relief → climat → ressources → orientation culturelle. Chine centrale (forêts de feuillus, sol fertile) : civilisation agricole, harmonie, stabilité. Méditerranée (maquis, terres maigres) : civilisation marchande, conquête, mobilité.
The chain: terrain → climate → resources → cultural orientation. Central China's fertile broadleaf zone: agricultural civilization. Mediterranean's thin soils: commercial, expansive one. Weber's comparative sociology framework.
La France est à la fois première puissance agricole de l'UE et grande puissance maritime historique. Comment la Seine, les vignobles et les régions naturelles ont-ils façonné l'identité régionale française et sa diversité culturelle ?
四艺的文人精神：艺术即人格修养；书法：汉字本身即艺术；水墨画的留白哲学；围棋：策略与哲学（AlphaGo之后的当代意义）；古琴音色与西方乐器的哲学对比。
Les quatre arts non comme virtuosité mais comme cultivation intérieure. La calligraphie : le caractère chinois comme œuvre d'art. L'esthétique du vide dans la peinture à l'encre. Le wéiqí (Go) : stratégie et philosophie.
The four arts as moral cultivation, not performance. Calligraphy: the Chinese character as visual art. The aesthetics of emptiness in ink painting. Wéiqí (Go) as philosophy. The qin's timbre vs Western instruments.
En France, les Beaux-Arts séparent peinture, sculpture, musique et littérature en disciplines distinctes. Pourquoi la tradition chinoise les réunit-elle sous l'idéal d'un seul lettré accompli ? L'art de vivre français est-il comparable ?
木构 vs 石构体系的哲学根源；故宫中轴线与礼制空间逻辑；园林哲学「虽由人作，宛自天开」；门文化：虚掩与开放；风水作为建筑选址科学。
Bois vs pierre : deux philosophies de la durée et de l'impermanence. L'axe central de la Cité interdite comme espace rituel. Le jardin chinois : fait de main d'homme, il semble né de la nature. La porte comme seuil symbolique.
Wood vs stone: impermanence vs eternity. The Forbidden City's central axis as ritual space. The Chinese garden: "Man-made, yet as if born of nature." The door as symbolic threshold. Feng shui as siting science.
Le jardin de Versailles domine la nature par la géométrie ; le jardin chinois la simule. Ces deux approches reflètent-elles une philosophie différente du rapport entre l'humain et la nature ?
诗的社会功能：《诗经》作为礼仪外交语言；格律入门：平仄、对仗、押韵；意象系统：月、梅、竹、菊的文化编码；与法国十四行诗（sonnet）的形式哲学对比。
La poésie comme outil diplomatique (le Shijing). Introduction au mètre du lǜshī : tons et parallélisme. Système d'images symboliques : lune, prunier, bambou, chrysanthème. Atelier : composer un quatrain simple.
Poetry as diplomatic language (the Book of Songs). Introduction to regulated verse meter. Core image-symbols: moon, plum, bamboo, chrysanthemum. Workshop: compose a simple quatrain. Baudelaire's Correspondances vs Chinese yìjìng.
Le sonnet français (14 vers, rimes codifiées) et le lǜshī chinois (8 vers, tons codifiés) partagent la conviction que la contrainte formelle libère l'expression. Les Correspondances de Baudelaire et l'yìjìng chinois ont-ils une parenté poétique ?
节日的农历基础；春节、清明、端午、中秋：神话起源与现代形式；生命礼仪：出生、成年、婚姻、丧葬；中国节日的自然性 vs 法国节日的宗教性。
Le calendrier lunaire comme structure temporelle. Origines mythiques et formes actuelles des quatre grandes fêtes. Rites de passage : naissance, majorité, mariage, deuil. La fête comme réponse humaine aux rythmes naturels.
The lunar calendar as temporal structure. Mythic origins and modern forms of Spring Festival, Qingming, Dragon Boat, Mid-Autumn. Rites of passage: birth, coming-of-age, marriage, mourning.
Pâques (printemps, résurrection) et Qingming (printemps, ancêtres) partagent une structure temporelle similaire. La France a aussi ses fêtes laïques (14 juillet) et agricoles. Qu'est-ce qu'une fête nationale révèle sur l'identité d'un peuple ?
「民以食为天」的文化哲学意涵；八大菜系与地理气候的对应关系；茶文化：陆羽《茶经》→茶道精神；筷子文化与刀叉的哲学对比；药食同源：中医视角下的饮食观。
« Le peuple fait du manger son Ciel ». Les huit cuisines régionales et leur géographie (écho à la leçon 7). Lu Yu et le Chájīng. Philosophie des baguettes vs couteau-fourchette. Alimentation et médecine : yào shí tóng yuán.
"The people regard food as Heaven." The eight regional cuisines mapped to geography. Lu Yu's Classic of Tea and the philosophy of tea. Chopsticks as philosophical metaphor. Food as medicine: the principle that diet and healing share the same root.
La France et la Chine partagent un rapport quasi-philosophique à la table : les deux gastronomies sont au patrimoine UNESCO. En quoi manger ensemble est-il un acte culturel et identitaire dans les deux pays ?